Gnosticismo

Etimología

La palabra gnosis proviene del griego γνῶσις (gnôsis), «conocimiento» — pero no en el sentido de información acumulada (epistēmē), sino de conocimiento directo, vivencial, transformador. Gnosticismo es el nombre moderno (acuñado en el s. XVIII) para un conjunto de corrientes religiosas de los primeros siglos de la era cristiana que hacían de esa gnosis el camino de la salvación.

Visión del mundo

El rasgo común a las escuelas gnósticas es una cosmología dualista: el mundo material en que vivimos no es obra de un dios bueno y perfecto, sino de una entidad inferior, el Demiurgo (llamado en algunas escuelas Yaldabaoth, Saklas o Samael). Por encima de él existe el Pleroma — la plenitud divina —, poblado de emanaciones o eones del Dios verdadero y desconocido. Sophia, sabiduría divina caída, es en muchas versiones la responsable involuntaria de la creación del Demiurgo.

El ser humano porta en su interior una chispa divina (el pneuma), aprisionada en la materia. La salvación consiste en despertar esa chispa mediante la gnosis: reconocerse como extranjero en este mundo, reconocer al Demiurgo como falso dios, y retornar al Pleroma.

Escuelas

• Valentiniana — fundada por Valentino (s. II) en Alejandría y Roma. La más filosófica y refinada; enseñaba una jerarquía de eones por pares y veía a Cristo como redentor enviado por el Pleroma para liberar a Sophia y a los pneumáticos.
• Setiana — centrada en la figura de Set, tercer hijo de Adán, como semilla espiritual perfecta. El Apócrifo de Juan es el texto clave.
• Marcionista — Marción de Sínope (s. II) opuso radicalmente el «Dios justo» del Antiguo Testamento (visto como Demiurgo) al «Dios bueno» revelado por Jesús. Fue excomulgado por la Iglesia proto-ortodoxa en 144 d.C.
• Basilidiana — escuela de Basílides, también alejandrina, con cosmología de 365 cielos y énfasis en el Cristo docético.

Fuentes

Durante siglos el gnosticismo fue conocido solo a través de sus enemigos — Ireneo de Lyon (Adversus Haereses, ~180 d.C.), Hipólito, Tertuliano, Epifanio. En 1945 una jarra de barro hallada en Nag Hammadi (Egipto) reveló 13 códices coptos con 52 textos gnósticos preservados, entre ellos el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Felipe, el Apócrifo de Juan y la Pístis Sophia. El hallazgo reescribió la historia de la espiritualidad cristiana primitiva.

Perspectiva del juego

En Mensageiros do Vento, la lente gnóstica no es un detalle decorativo: es el eje de la narrativa — pero el juego la aplica con dos inversiones respecto a la doctrina histórica.

Primera inversión — el Demiurgo es Enki, no Enlil. La lectura más directa apuntaría a Enlil, el señor del mandato, que decreta el diluvio y cuya «palabra no puede ser alterada» — un perfil próximo al YHWH-Demiurgo de la ecuación marcionista. El juego se desvía: el arquitecto del orden es Enki, creador de la humanidad en arcilla y diseñador de los me’s — los decretos cósmicos que fundan la civilización. Y Enlil no es siquiera cómplice — fue él quien lideró la facción opositora a Enki (junto a Nanna e Inanna), y fue por eso que el Demiurgo lo eliminó mediante el engaño (haciendo que Inanna lo matara tras una mentira sobre Enheduanna). Confundir a Enlil con ejecutor del Demiurgo es precisamente el equívoco que la operación de Enki produjo en la memoria sumeriana y en sus herencias.

Segunda inversión — lo que fue creado no es el universo material. El gnosticismo clásico identifica la «prisión» con la materia, y la salvación con la fuga del cuerpo. En el juego, la prisión es psicológica y social: las estructuras de las sociedades, heredadas desde la antigua Sumer, continuamente reforzadas por las luchas de clases y por las religiones dominantes sucesivas. El cuerpo no es una celda; la forma heredada de vivir, sí.

En esta relectura, Sophia — la sabiduría caída que escapa al Demiurgo — se manifiesta en Inanna (que roba los me’s de Enki en Eridu, se integró en la facción opositora, y luego cargó con el error irreparable de haber sido la mano usada para matar a su propio abuelo) y en sus hipóstasis sucesivas, hasta el personaje Aurora. La continuación de la guerra interrumpida está en Aurora y Ereshkigal — ver sus páginas.

La Wiki distingue de forma rigurosa lo que es interpretación gnóstica del juego (con esas inversiones), lo que es gnosticismo histórico-académico (cosmología dualista materialista) y lo que es hecho histórico-arqueológico sobre la mitología mesopotámica (tal como era venerada). Cuando los tres se cruzan, el lector es avisado.

Véase también

• Sincretismo
• Teosofía
• Demiurgo
• Enki
• Enlil
• Inanna
• Enheduanna
• Aurora
• Ereshkigal
• Registros Akáshicos