Hades

Quem é

Hades (grego Háidēs, ᾍδης; literalmente “o invisível”) é simultaneamente:

1. O deus soberano do submundo grego — irmão mais velho de Zeus e Posseidon, filho de Crono e Reia.
2. O lugar — o reino dos mortos, também chamado Hades (ou Érebo, “trevas”). Por isso a expressão “ir ao Hades” significa morrer.

Essa ambiguidade nome-lugar é típica de divindades arquetípicas: An é deus-céu e céu; Ki é deusa-terra e terra; Yam é deus-mar e mar. Hades é deus-submundo e submundo.

A divisão do mundo

Segundo Hesíodo (Teogonia), após a vitória dos olímpicos contra os Titãs, os três irmãos sortearam os domínios:

• Zeus ganhou o céu.
• Posseidon ganhou o mar.
• Hades ganhou o submundo.

A terra ficou como espaço comum. Hades raramente sobe à terra (apenas para raptar Persefone e para uma feridazinha com Héracles). É o mais recuado dos três grandes — chega a não ter culto público formal em quase nenhuma cidade grega, exceto Elis. Os gregos preferiam não pronunciar seu nome (chamavam-no por eufemismos: Plouton, “o rico”, de onde vem Plutão).

Iconografia e atributos

• Cetro bifurcado — paralelo do tridente de Posseidon e do raio de Zeus.
• Capacete da invisibilidade (kynê Áïdos) — feito pelos Ciclopes; torna o usuário invisível. Hades empresta a Atena, a Perseu.
• Persefone — esposa rainha, raptada e parcialmente devolvida.
• Cérbero — cão de três cabeças que guarda o portão.
• Caronte — barqueiro que atravessa o Estige.
• Juízes do submundo — Minos, Radamanto, Éaco, julgam as almas e as despacham para Tártaro (castigo), Asfódelos (limbo) ou Campos Elísios (recompensa).

Geografia do Hades-lugar

O submundo grego tem topografia detalhada:

• Rios — Estige (o ódio), Aqueronte (a dor), Cocito (o lamento), Flegetonte (o fogo), Lete (o esquecimento).
• Tártaro — abismo profundíssimo onde Titãs e os piores criminosos são castigados.
• Asfódelos — vasta planície onde vagam as almas comuns, sem grande sofrimento nem alegria.
• Campos Elísios — destino dos virtuosos e dos heróis; lugar de luz e descanso.

Essa topografia se complica nas tradições órficas e pitagóricas, e influenciará profundamente Dante (séc. XIV) na construção do Inferno.

O Rapto e o casamento

O mito principal envolvendo Hades é o rapto de Persefone (ver Persefone para o relato completo). Hades vê Persefone, deseja-a, abre a terra e a leva. Deméter exige devolução; Zeus media. Hades, esperto, faz Persefone comer sementes de romã — alimento dos mortos. Persefone fica permanentemente vinculada ao submundo, mas obtém passagem cíclica entre os mundos.

O casamento é, portanto, misto de violência e aliança. Persefone não escolheu inicialmente; mas, na conclusão do mito, opera como rainha com autoridade própria. Recebe Adônis quando Afrodite o disputa. Recebe Orfeu quando ele vem buscar Eurídice. Decide com Hades, e às vezes contra ele.

Sincretismos

• Plutão (romano) — direto. Plouton é epíteto grego que vira nome romano.
• Ereshkigal — paralelo direto, com inversão de gênero: Ereshkigal é rainha solo do Kur, sem consorte equivalente a Persefone. Quando aparece um par masculino tardio (Nergal), é diferente.
• Osíris (egípcio) — outro soberano-submundo, com mito de morte-renascimento próprio.
• YHWH do Sheol? Discutível. O Sheol bíblico antigo é submundo sem rei personificado.

Perspectiva do jogo

Em Mensageiros do Vento, Hades é, sob a lente do jogo, paralelo grego do Kur sumério e da função soberana exercida por Ereshkigal na lore central.

Há, porém, diferença teológica importante que a leitura akáshica registra: o Hades grego é complementar ao Olimpo, não antagonista. Hades é irmão de Zeus, parte do mesmo sistema. O Kur sumério, sob a leitura do jogo, é território anterior à arquitetura demiúrgica de Enki — fora do sistema, refúgio, base de operação da facção opositora. Hades-Olimpo formam um único panteão dividido; Kur-Eridu são dois sistemas em tensão.

Essa diferença explica por que Ereshkigal e Aurora articulam conspiração contra o Demiurgo a partir do Kur, enquanto Hades nunca conspirou contra Zeus. A geografia política do submundo grego é mais doméstica.

Para os Mensageiros, isso tem consequência prática: o submundo grego é navegável (Orfeu desce e volta; Héracles desce; Odisseu visita) com regras conhecidas; o Kur sumério é, sob a leitura do jogo, espaço de operação política real, não topografia mítica. A leitura cuidadosa não confunde uma com a outra.

Persefone, a esposa-rainha, é mais próxima da função akáshica do que Hades — é ela quem integra os dois mundos. Hades preside o submundo; Persefone vive os dois.

Veja também

• Persefone
• Plutão
• Ereshkigal
• Aurora
• Sincretismo